میقات حج عربی

۷۵، ۷۶ ـ المَدینَــه، مَدینَــه رسولِ الله (صلى الله علیه وآله) :
     المدینه عَلَمٌ لعدّه مدن، منها: المدینه وهی «یثرب»۱۰۴ وهذه الکلمه «المدینه» مذکوره فی أربعه عشر موضعاً من القرآن الکریم ولم یقصد بها مدینه رسول الله (صلى الله علیه وآله) الاّ فی المواضع الأربعه التالیه:

     أ ـ سوره التوبه، ۱۰۱: (وممّن حولکم من الأعراب منافقون ومِن أهلِ المدینهِ مَرَدوا على النفاقِ لا تعلمُهم نحن نعلمهم …).
     قال الکلبی: نزلت فی جهینه ومزیئه وأشجع وغفّار من أهل المدینه یعنی عبد الله بن أُبیّ، وجد ابن قیس، ومعتب بن بشیر، والجلاس بن سوید وأبی عامر الراهب۱۰۵٫

     ب ـ التوبه، ۱۲۰: (وما کانَ لأهلِ المدینهِ ومَن حولهم من الأعرابِ أن یتخلّفوا عن رسولِ اللهِ ولا یرغبوا بأنفسِهِم عن نفسه …).
     یعنون بـ «المدینه» وأهلها نفس ما مضى فی الآیه الکریمه المتقدمه.

     ج ـ الأحزاب، ۶۰: (لئن لم ینتهِ المنافقون والذین فی قلوبِهم مرضٌ والمُرجفون فی المدینهِ لَنُغرینَّک بهم …).

     د ـ المنافقون، ۸: (یقولون لئن رجعنا إلى المدینه لَیُخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ وللهِ العزّهُ ولرسوله وللمؤمنین ولکنّ المنافقین لا یعلمون).

والمدینه فی هاتین الآیتین هی مدینه رسول الله (صلى الله علیه وآله)۱۰۶  کما تدلّ علیها القرائن الموجوده فیهما، وهذا هو أمر بیّن بحیث لم یتعرّض أحد خلافه. انتهى.

     المدینه هی منقوله عن التوراه۱۰۷، وجرى هذا الاسم على لسان رسول الله (صلى الله علیه وآله) حیث قال (صلى الله علیه وآله): «اللهمّ حبّب إلینا المدینه کما حبّبت إلینا مکّه …»۱۰۸٫

     وقال الصادق (علیه السلام): لمّا دخل النبی (صلى الله علیه وآله) المدینه خطّ دورها برجله ثمّ قال: «اللهمّ من باع رباعه فلا تبارک له»۱۰۹٫

     وأنّ النبی (صلى الله علیه وآله) نسب المدینه إلى نفسه عندما قال: «مَن أحدث فی مدینتی هذه حدثاً أو آوى محدثاً فعلیه لعنه الله …»۱۱۰٫

     مضافاً إلى ما تقدم: ربما کان اسم المدینه أقدم زماناً ممّا ذکرنا حیث إنّ أهلها استقبلوا النبی الأعظم فی وصوله منشدین:

طلع البدر علینا من ثنیّات الوداع / وجب الشکر علینا ما دعا لله داع
جئت شرّفت المدینــه / مرحباً یا خیر داع

     فیشهد هذا أنّ المدینه کانت مشهوره لدى العرب. وربما کان النبی (صلى الله علیه وآله) قد سمّاها قبل هجرته۱۱۱٫

۷۷ ـ المَرحُومَــه:
     هی منقوله عن التوراه، لأنّها دار المبعوث رحمهً۱۱۲٫

۷۸ ـ المَرزُوقَــه:
     سمّیت بذلک حیث إنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ کثّر حظّ المدینه ورزقهم بما شاء من النعمه، فهی مرزوقه کما ذکرها عمده الأخبار۱۱۳٫

۷۹ ـ المِسْکِینَــه:
     هذا الاسم منقول عن التوراه کما روى ذلک إبراهیم بن أبی یحیى فقال: للمدینه فی التوراه أحد عشر اسماً: المدینه، المحبّه، المحبوبه، طیبه، طابه، المسکینه، جابره، المجبوره، المرحومه، العذراء والقاصمه۱۱۴٫ ووضحّنا أکثر هذه الأسماء حسب التسلسل المعجمی.

     وسمّیت المدینه مِسْکِینَه لأنّها مسکن المساکین وملجأ الخاشعین والخاضعین لله والمتوسّلین برسول الله (صلى الله علیه وآله)وآله الکرام.

     وأنشد هذه الخماسیّه الشیخ أبو عبد الله محمّد التونسی:

یا ربِّ بالمختار یَسِّرْ أَمْرَنا / واغْفِرْ خطایانا وأَذْهِبْ ضُرَّنا
واجْزِل عَطایانا وأَجْمِل سَتْرنا / واجْعَل بطیبه فی حماه مَقَّرَنا
وأَجِبْ سؤالَ نفوسنا ودُعاها
یا ربّ صَلِّ على النبیّ مُحمَّد / والآل والصحب الکرام المُحْتَدِ
القائمین الراکعین السُجَّدِ / أنصار دینک باللسان وبالیَدِ
والمال حُبّاً للرسول وَجاها۱۱۵

۸۰ ـ المسلمه:
     ذکرها صاحب المعجم البلاذری، سمیّت بها لأنّ أهل المدینه انقادوا لله بالطاعه وبادروا إلى نصره نبیّه المصطفى (صلى الله علیه وآله) وإنّها فتحت بالقرآن۱۱۶٫

۸۱ ـ مَضْجَــعُ رسُــول الله (صلى الله علیه وآله) :
     لأنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) قال: «المدینه مُهاجری ومَضْجَعی فی الأرض»۱۱۷والمدینه مضجعه ومرقده حیّاً ومیتاً.

۸۲ ـ المُقَدَّسَــه:
     لتنزّهها عن الشرک، وطهارتها من أرجاس الذنوب والآثام، والمدینه تنفی الذنوب حینما یدخلها المسلم ویزور النبی الکریم۱۱۸(صلى الله علیه وآله). وقال الأستاذ الدکتور الشریف (رحمه الله):

فطوبى لِمَنْ زارَ خَیر الورى / وحَطَّ عن النّفس أوزارها
فاِنَّ السعاده مضمونه / لمن حلّ طَیْبَه أو زارها

۸۳ ـ المَقَـــرّ:
     فهذا کالمَمرِّ من القرار، ذکر فی دعاء رسول الله (صلى الله علیه وآله) کما قال أنس: کان النبی(صلى الله علیه وآله) إذا قدم من سفر إلى المدینه دعا (صلى الله علیه وآله) له وللآخرین فقال: «اللهمّ اجعل لنا بها قراراً ورزقاً حسناً»۱۱۹٫

۸۴ ـ المَکِینَــه:
     لتمکّنها فی المکانه والقدر والمنزله عند الله ـ عزّ وجلّ ـ کما ذکره السمهودی۱۲۰٫

۸۵ ـ المُوَفِّیَــه:
     بتشدید الفاء وتخفیفها; لأنّ التوفیه والإیفاء بمعنى واحد، وقد سمّیت المدینه مُوفیه; لأنها أوفت حقوق القادمین طعاماً وشراباً. وترابها شفاء الأسقام والأمراض; وآبارها أطیب أنهار الدنیا، وأهل المدینه الموفون بالعهد۱۲۱٫

۸۶ ـ النَحْــر:
     بفتح النون وسکون الحاء ـ علم لأرض المدینه وهکذا علم لأرض مکّه. والنحر هو اللّون وجمعه نحار أی من کلّ لون. والنحر أیضاً: السوق الشدید. وقیل لشدّه حَرِّهما۱۲۲٫

۸۷ ـ الهَذْراء:
     ذکره ابن نجّار نقلا عن التوراه ـ والتسمیه به لشده حَرِّها ـ یقال: یوم هاذر: شدید الحرّ أو لکثره میاهها وأنهارها المُصَوِّته عند جریانها.

     ویحتمل أن تکون الدال مهمله من هدر الحمام ویقال: أرض هادره أی کثیره النبات۱۲۳٫

۸۸ ـ یَثْــرِب:
     وهی لغه فی «أثرب» کما قدّمنا وهی اسم للمدینه قبل الإسلام; لأنّ أوّل من سکنها بعد التّفرّق هو: یثرب بن قانیه بن مهلائیل بن إرم بن عبیل بن عوض بن إرم بن سام بن نوح (علیه السلام)۱۲۴٫

     وهذا الاسم مأخوذ من الثَّرْب وهو الفساد أو من التثریب وهو المؤاخذه بالذنب، أو یؤول الاسم إلى من بناها وهو غیر موحّد۱۲۵٫ ومن ذلک لا یحبُّهُ رسول الله (صلى الله علیه وآله) وغیّره فقال (صلى الله علیه وآله): «لا تدعوها یثرب فإنّها طَیْبَه» ـ یعنی المدینه ـ۱۲۶ وقال أبو عبیده: إنَّ مدینه الرسول فی ناحیه من یثرب۱۲۷٫

۸۹، ۹۰ ـ یَنْــدَد، یَنْــدَر (تَنْدَد، تَنْدَر):
     لما رواه زید بن أسلم عن رسول الله (صلى الله علیه وآله): «للمدینه عشره أسماء هی: المَدِینَـه، وطَیْبَــه، وطَابَه، ومِسْکِینَـه، وجبـار، ومجبُــوره، وینـدد، ویثـرب»۱۲۸٫

     قال الفیروز آبادی: یَنْـدَدُ من نَدَدَ، وهی المدینه وأیضاً یقول فی مادّه نَدَرَ: یَنْدَرْ کحَیْدَر وهی من أسماء المدینه المنوّره۱۲۹٫ ونقل فی بعض الکتب أنّهما: تَنْـدَدْ وتَنْـدَرْ۱۳۰٫

     وفی نهایه هذه الأسماء نذکر ما ذکره السیّد المرتضى علم الهدى (رحمه الله): «أنَّ من أسماء المدینه: یثرب، طَیْبَه، طَابَه، الدَّار، المِسْکِینَه، جَایِزَه، الَمحْبُورَه، الَمحَبَّه، الَمحْبُوبَه، العَذْرَاء، المَرْحُومَه، القَاصِمَه، یَنْدَد»۱۳۱٫

     فکلامه یحتوی على اسم آخر غیر ما قدمناه وهو «جَایِزَه».

     هذه هی أسماء المدینه المنوّره الّتی جمعتُها ورتّبتُها وتعرّضتُ لذکر بعض الدقائق واللطائف ـ الموجوده فی الروایات من الشیعه والسّنه ـ فی وجه تسمیتها بها ولا ادّعی الاستقصاء الکامل; لأنّ عظمه المدینه ومَن فیها أکبر من أن یؤدِّی حقّها مثلی.

     الهوامش :
(۱) صحیح البخاری ، ۳: ۶۰ ،باب المدینه تنفی الخبیث ـ صحیح مسلم ، ۲ : ۲ و ۱۰۰۱ ، کتاب الحج ، باب الترغیب فی سکنى المدینه ـ وسائل الشیعه ، ۱۰ : ۲۷۳ ، باب استحباب الإقامه بالمدینه .
(۲) تسمیه الأشیاء مجازاً تحتاج إلى علاقات مناسبه کما ذکر فی علم البیان والعلاقات کثیره منها : تسمیه الشیء باسم جزئه أو سببه أو محلّه و… وأکثر أسماء المدینه أسماء مجازیّه . شرح المختصر ، تفتازانی : ۱۵۶٫
(۳) لسان العرب ، ابن منظور ، ۱ : ۲۳۴٫
(۴) النساء : ۹۷٫
(۵) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۱۰٫
(۶) أبی مسعود ، محمد بن محمد العمادی ، ۲ : ۲۲۳ ـ التفسیر الکبیر ، الفخر الرازی ، ۱۱ : ۱۲٫
(۷) المیزان ، العلامه الطباطبائی ، ۵ : ۵۰٫
(۸) مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ۳ : ۲۹۸٫
(۹) صحیح البخاری ،۳: ۵۴، باب فضل المدینه ، رقم الحدیث ۱۳۰٫
(۱۰) صحیح مسلم ،۲:  ۱۰۰۶ ، باب المدینه تنفی شرارها ـ لسان العرب ، ۱۱ : ۲۳ ، مادّه : أکل .
(۱۱) الحشر : ۹٫
(۱۲) أنوار التنزیل وأسرار التأویل للبیضاوی ، ۲ : ۴۸۱٫
(۱۳) تاریخ المدینه المنوّره ، ابن شبّه ، ۱ : ۱۶۲٫
(۱۴) وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى ، السمهودی ، ۱ : ۱۱٫
(۱۵) أعلام الساجد بأحکام المساجد ، الزرکشی : ۲۵۳٫
(۱۶) صحیح مسلم ،۳: ۱۴۲۳، کتاب الجهاد ، رقم الحدیث ۱۷۹۸٫
(۱۷) لسان العرب ، ۴ : ۴۴ ، مادّه : بَحَرَ .
(۱۸) صحیح مسلم ،۳  ، ح ۱۷۹۸ ، حکاه القاضی أبو علی عن جماهیر رواه مسلم .
(۱۹) مجمع البحرین ، الطریحی ، ۴ : ۲۴۰ ، مادّه : بَلَطَ .
(۲۰) المستدرک على الصحیحین ، الحاکم النیشابوری ، ۳ : ۴۸۳٫
(۲۱) علیّ ولید الکعبه ، محمد علی الأردوبادی : ۵۵٫
(۲۲) قاموس المحیط ، الفیروز آبادی ، ۲ : مادّه : بَلَطَ ـ لسان العرب ، ۷ : ۲۶۴٫
(۲۳) مجمع البحرین، الطریحی ۴ : ۲۴۰ مادّه بَلَطَ .
(۲۴) البلد : ۱ و ۲
(۲۵) الجامع لأحکام القرآن ، القُرطبی ، ۲۰ : ۴۰٫
(۲۶) مجمع البیان ، الطبرسی ، ۱۰ : ۴۹۲ ـ التفسیر الکبیر ، الفخر الرازی ، ۳۱ : ۱۷۹ ـ التبیان ، الشیخ الطوسی ، ۱۰ : ۳۵۰٫
(۲۷) التحریش هو النفاق .
(۲۸) مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ۳ : ۲۹۹٫
(۲۹) الانفال : ۵٫
(۳۰) مجمع البیان ، ۴: ۵۲۰٫
(۳۱) جاء فی الحدیث : روى أبو ذر (رحمه الله) عن النبی (صلى الله علیه وآله) قال فی التین : «لو قلت : إنّ فاکهه نزلت من الجنّه ، لقلت هذه هی ; لأنَّ فاکهه الجنه بلا عجم فکلوها فإنّها تنفع من النقرس» نور الثقلین ، ۵ : ۶۰۷ ـ مجمع البیان ، الطبرسی ، ۱۰ : ۵۱۰٫
(۳۲) التین : ۱ – ۳
(۳۳) وسائل الشیعه ، ۱۰: ۲۸۳، ح ۴ ـ الخصال ، الشیخ الصدوق : ۲۱۲ ـ نور الثقلین ، ۵ : ۶۰۶٫
(۳۴) تاریخ المدینه المنوّره ، ابن شبّه ، ۱ : ۱۶۲٫
(۳۵) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۱۳ ـ تاریخ المدینه المنوره ، ابن شبّه ، ۱ : ۱۶۳٫
(۳۶) سنن أبی داوُد ، کتاب الخراج والإماره ، باب : إخراج الیهود من جزیره العرب ، ح ۳۰۲۹٫
(۳۷) مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ۳ : ۲۹۹٫
(۳۸) وفاء الوفا ، السمهودی : ۱۳٫
(۳۹) مسند أحمد بن حنبل ، ۳ : ۳۵۱٫
(۴۰) فضائل المدینه المنوّره ، الصالحی الشامی : ۱۳۹٫
(۴۱) عمده الأخبار فی مدینه المختار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۶۵٫
(۴۲) وسائل الشیعه ، ۱۰: ۲۳۷، ح ۵ ـ صحیح مسلم ، ۲ : ح ۱۳۷۶ ـ صحیح البخاری ، ۳ : ۶۱ ح ۱۴۸٫
(۴۳) فضائل المدینه المنوره ، الصالحی الشامی : ۱۴۰٫
(۴۴) صحیح مسلم ، ۲ : باب فضل المدینه ، ح ۱۳۷۱ ـ وسائل الشیعه ، ۱۰ : باب وجوب احترام مکه والمدینه … ، ح ۱۹۳۹۰ ـ الفروع من الکافی ، ۴ : ۵۶۵ ، ح ۶٫
(۴۵) نفس المصادر الماضیه .
(۴۶) صحیح مسلم ، ۲ : باب فضل المدینه ، ح ۱۳۷۵٫
(۴۷) الفروع من الکافی ، ۴ : ۵۶۴ ، باب تحریم المدینه ، ح ۵٫
(۴۸) الفروع من الکافی ، ۴ : ۵۶۳ ، باب تحریم المدینه ، ح ۱٫
(۴۹) النّحل : ۴۱٫
(۵۰) مجمع البیان ، ۶ : ۳۶۱
(۵۱) التفسیر الکبیر ، ۲۰ : ۳۴٫
(۵۲) الجامع لأحکام القرآن ، ۱۰ : ۷۱٫
(۵۳) صحیح مسلم ،۲: ۱۰۰۸ ، ح ۱۳۸۸٫
(۵۴) الکامل فی التاریخ ، ابن الأثیر ، ۲ : السنه السابعه .
(۵۵) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۲۲٫
(۵۶) مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ۳ : ۲۹۸ ، المصدر نفسه فی الرقم ۳٫
(۵۷) عمده الأخبار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۶۹٫
(۵۸) مسند أحمد بن حنبل ، ۳ : ۳۵۱ ، ذکرت الحدیث فی الرقم ۲۶٫
(۵۹) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۱۵٫
(۶۰) المصدر نفسه .
(۶۱) الإصابه فی تمییز الصحابه ، ۱ : ۴۶۴٫
(۶۲) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۱۶٫
(۶۳) المصدر نفسه .
(۶۴) الوفاء ، ابن جوزی ، ۱ : ۳۹۹٫
(۶۵) هو الحافظ أبو بکر محمّد بن یوسف الأزدی الغرناطی الأندلسی المهلبی ، قال ابن ناصر الدین : کان ذا رحله واسعه ودرایه وهو عالم وحافظ للقرآن ، جاور بمکّه أواخر عمره ، وشاع أنّه على مذهب أهل البیت (علیهم السلام) فقُتل غیلهً سنه ۶۶۳ هـ . شذرات الذهب ، ۵ : ۳۱۳٫
(۶۶) جامع الأصول ، ابن الأثیر ، ۹ : ۳۳۴٫
(۶۷) قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : «للمدینه عشره أسماء هی : المدینه ، طیْبَه ، طابه ، …» وسیأتی الحدیث مفصلا .
(۶۸) فضائل المدینه المنوّره ، الصالحی الشامی : ۵۲٫
(۶۹) یونس : ۲۲٫
(۷۰) تفسیر أبی السعود ، محمّد بن محمّد العمادی ، ۷ : یونس ، الآیه ۲۲٫
(۷۱) معجم معالم الحجاز ، عاتق بن غیث البلادی ، ۵ : ۲۴۳٫
(۷۲) لسان العرب ،۱: ۵۵۵  ـ عمده الأخبار : ۷۳ ـ معجم البلدان ، یاقوت الحموی ، ۵ : ۸۳ ; طول المدینه ۲۱ ۶۰ درجه ، وعرضها ۲۰ درجه .
(۷۳) وسائل الشیعه ، ۱۰: ۲۷۳، ح ۵٫
(۷۴) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۱۷٫
(۷۵) صحیح البخاری ،۳: ۵۷ ; باب : لا یدخل الدجال المدینه ـ صحیح مسلم ، ۲ : ۱۰۰۸٫
(۷۶) عمده الأخبار فی مدینه المختار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۷۳٫
(۷۷) فضائل المدینه المنوّره ، الصالحی الشامی : ۵۳٫
(۷۸) لسان العرب، ۱۵: ۴۶٫
(۷۹) لسان العرب ،۷: ۱۷۳ ـ عمده الأخبار فی مدینه المختار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۷۵٫
(۸۰) المنجد ، ۱ : ماده : غرر وغیره من اللغات ـ عمده الأخبار : ۷۵٫
(۸۱) عمده الأخبار:۷۵٫
(۸۲) عمده الأخبار: ۷۵ ، منقول عن الزبیر بن بکار .
(۸۳) کتاب الجامع ، الموطأ ، ۲ : ۸۸۲ ـ صحیح مسلم ، ۲ : کتاب الحج ، ح ۱۳۸۳٫
(۸۴) صحیح مسلم ،۲: ۱۰۰۸ ، ح ۱۳۸۷٫
(۸۵) مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ۳ : ۲۹۸٫
(۸۶) المنجد ، أقرب الموارد ، وغیرهما من کتب اللغه ، مادّه : قری .
(۸۷) الزخرف : ۳۱٫
(۸۸) مجمع البیان ، الطبرسی ، ۹ : ۴۶٫
(۸۹) مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ۳ : ۲۹۹٫
(۹۰) الوفاء ، ابن جوزی ، ۱ : ۳۹۹٫
(۹۱) وفاء الوفا : السمهودی ، ۱ : ۲۰٫
(۹۲) سنن أبی داود ، ۱۲۳: ۱٫
(۹۳) المؤمنون .۲۹:
(۹۴) سیأتی ذکرها فی الرقم «۸۰».
(۹۵) الروم : ۱۵٫
(۹۶) مجمع البیان ، الطبرسی ، ۷ : ۲۹۸٫
(۹۷) دلائل الإمامه ، أبو جعفر الطبری الإمامی : ۲۸ ، ۲۹٫
(۹۸) مجمع الزوائد ،۳: ۳۰۹ ـ فضائل المدینه ، الجندی ، ح ۱۳٫
(۹۹) مسند أحمد بن حنبل ، ۲ : ۴۸۳٫
(۱۰۰) فضائل المدینه المنوّره ، الصالحی الشامی : ۱۴۲٫
(۱۰۱) عمده الاخبار ، احمد بن عبد الحمید العباسی : ۷۸٫
(۱۰۲) الإسراء:        .۸۰
(۱۰۳) مجمع البیان ، الطبرسی ، ۶ : ۴۳۵٫
(۱۰۴) المنجد ،۲: الأعلام .
(۱۰۵) أسباب النزول ، ابی الحسن علی بن أحمد الواحدی النیسابوری .
(۱۰۶) مجمع البیان ، ۸: ۳۷۱ ـ ۱۰ : ۲۹۵٫
(۱۰۷) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۲۳٫
(۱۰۸) بحار الأنوار ، ۱۸ : ۹ ح ۱۵ باب ۶٫
(۱۰۹) بحار الأنوار ، ۱۹ : ۱۱۹ ح ۴ باب ۷٫
(۱۱۰) مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ۳ : ۳۰۷٫
(۱۱۱) معجم معالم الحجاز ، عاتق بن غیث البلادی ، ۸ : ۷۰٫
(۱۱۲) فضائل المدینه ، الصالحی الشامی : ۵۸٫
(۱۱۳) عمده الأخبار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۷۹ ، ۷۴٫
(۱۱۴) عمده الأخبار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۷۴ – ۷۹٫
(۱۱۵) وفاءالوفا، السمهودی ۴ : ۱۴۱۹ ذکرت الأبیات غیر خماسیّه ولکن خمّسها أبو عبد الله محمد التونسی .
(۱۱۶) فضائل المدینه المنوّره ، الصالحی الشامی ، : ۵۸ ـ وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۲۴٫
(۱۱۷) مجمع الزوائد ، ۳ : ۳۱۰ ـ الحجج المبیّنه للسیوطی : ۲۵٫
(۱۱۸) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۲۴٫
(۱۱۹) المصدر نفسه .
(۱۲۰) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۵۳٫
(۱۲۱) عمده الأخبار فی مدینه المختار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۸۲٫
(۱۲۲) عمده الأخبار فی مدینه المختار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۸۱٫
(۱۲۳) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۲۶ ـ فضائل المدینه المنوره ، الصالحی الشامی : ۶۰٫
(۱۲۴) مجمع البحرین ، الطریحی ، ۲ : مادّه : ثرب ـ معجم معالم الحجاز ، عاتق بن غیث البلادی ، ۱۰ : ۱۳٫
(۱۲۵) تاریخ المدینه المنوره ، ابن شبّه ، ۱ : ۱۶۲٫
(۱۲۶) الدرّ المنثور ، ۵ : ۱۸۸ ـ تفسیر أبی السعود ، محمد بن محمد العمادی ، ۷ : ۹۴٫
(۱۲۷) التبیان ، الشیخ الطوسی ، ۸ : ۳۲۳٫
(۱۲۸) تاریخ المدینه المنوره ، ابن شبّه ، ۱ : ۱۶۲٫
(۱۲۹) قاموس المحیط ، الفیروز آبادی ، مادّه : ندد ، ندر .
(۱۳۰) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۲۷٫
(۱۳۱) مجمع البیان ، الطبرسی ، ۸ : ۳۴۶ .