أسماء المدینة المنوّرة ونعوتها (بخش پایانی)

۲۰ بهمن ۱۳۸۶

میقات حج عربی

۷۵، ۷۶ ـ المَدینَــة، مَدینَــة رسولِ الله (صلى الله علیه وآله) :
     المدینة عَلَمٌ لعدّة مدن، منها: المدینة وهی «یثرب»۱۰۴ وهذه الکلمة «المدینة» مذکورة فی أربعة عشر موضعاً من القرآن الکریم ولم یقصد بها مدینة رسول الله (صلى الله علیه وآله) الاّ فی المواضع الأربعة التالیة:

     أ ـ سورة التوبة، ۱۰۱: (وممّن حولکم من الأعراب منافقون ومِن أهلِ المدینةِ مَرَدوا على النفاقِ لا تعلمُهم نحن نعلمهم …).
     قال الکلبی: نزلت فی جهینة ومزیئة وأشجع وغفّار من أهل المدینة یعنی عبد الله بن أُبیّ، وجد ابن قیس، ومعتب بن بشیر، والجلاس بن سوید وأبی عامر الراهب۱۰۵٫

     ب ـ التوبة، ۱۲۰: (وما کانَ لأهلِ المدینةِ ومَن حولهم من الأعرابِ أن یتخلّفوا عن رسولِ اللهِ ولا یرغبوا بأنفسِهِم عن نفسه …).
     یعنون بـ «المدینة» وأهلها نفس ما مضى فی الآیة الکریمة المتقدمة.

     ج ـ الأحزاب، ۶۰: (لئن لم ینتهِ المنافقون والذین فی قلوبِهم مرضٌ والمُرجفون فی المدینةِ لَنُغرینَّک بهم …).

     د ـ المنافقون، ۸: (یقولون لئن رجعنا إلى المدینة لَیُخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ وللهِ العزّةُ ولرسوله وللمؤمنین ولکنّ المنافقین لا یعلمون).

والمدینة فی هاتین الآیتین هی مدینة رسول الله (صلى الله علیه وآله)۱۰۶  کما تدلّ علیها القرائن الموجودة فیهما، وهذا هو أمر بیّن بحیث لم یتعرّض أحد خلافه. انتهى.

     المدینة هی منقولة عن التوراة۱۰۷، وجرى هذا الاسم على لسان رسول الله (صلى الله علیه وآله) حیث قال (صلى الله علیه وآله): «اللهمّ حبّب إلینا المدینة کما حبّبت إلینا مکّة …»۱۰۸٫

     وقال الصادق (علیه السلام): لمّا دخل النبی (صلى الله علیه وآله) المدینة خطّ دورها برجله ثمّ قال: «اللهمّ من باع رباعه فلا تبارک له»۱۰۹٫

     وأنّ النبی (صلى الله علیه وآله) نسب المدینة إلى نفسه عندما قال: «مَن أحدث فی مدینتی هذه حدثاً أو آوى محدثاً فعلیه لعنة الله …»۱۱۰٫

     مضافاً إلى ما تقدم: ربما کان اسم المدینة أقدم زماناً ممّا ذکرنا حیث إنّ أهلها استقبلوا النبی الأعظم فی وصوله منشدین:

طلع البدر علینا من ثنیّات الوداع / وجب الشکر علینا ما دعا لله داع
جئت شرّفت المدینــة / مرحباً یا خیر داع

     فیشهد هذا أنّ المدینة کانت مشهورة لدى العرب. وربما کان النبی (صلى الله علیه وآله) قد سمّاها قبل هجرته۱۱۱٫

۷۷ ـ المَرحُومَــة:
     هی منقولة عن التوراة، لأنّها دار المبعوث رحمةً۱۱۲٫

۷۸ ـ المَرزُوقَــة:
     سمّیت بذلک حیث إنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ کثّر حظّ المدینة ورزقهم بما شاء من النعمة، فهی مرزوقة کما ذکرها عمدة الأخبار۱۱۳٫

۷۹ ـ المِسْکِینَــة:
     هذا الاسم منقول عن التوراة کما روى ذلک إبراهیم بن أبی یحیى فقال: للمدینة فی التوراة أحد عشر اسماً: المدینة، المحبّة، المحبوبة، طیبة، طابة، المسکینة، جابرة، المجبورة، المرحومة، العذراء والقاصمة۱۱۴٫ ووضحّنا أکثر هذه الأسماء حسب التسلسل المعجمی.

     وسمّیت المدینة مِسْکِینَة لأنّها مسکن المساکین وملجأ الخاشعین والخاضعین لله والمتوسّلین برسول الله (صلى الله علیه وآله)وآله الکرام.

     وأنشد هذه الخماسیّة الشیخ أبو عبد الله محمّد التونسی:

یا ربِّ بالمختار یَسِّرْ أَمْرَنا / واغْفِرْ خطایانا وأَذْهِبْ ضُرَّنا
واجْزِل عَطایانا وأَجْمِل سَتْرنا / واجْعَل بطیبة فی حماه مَقَّرَنا
وأَجِبْ سؤالَ نفوسنا ودُعاها
یا ربّ صَلِّ على النبیّ مُحمَّد / والآل والصحب الکرام المُحْتَدِ
القائمین الراکعین السُجَّدِ / أنصار دینک باللسان وبالیَدِ
والمال حُبّاً للرسول وَجاها۱۱۵

۸۰ ـ المسلمة:
     ذکرها صاحب المعجم البلاذری، سمیّت بها لأنّ أهل المدینة انقادوا لله بالطاعة وبادروا إلى نصرة نبیّه المصطفى (صلى الله علیه وآله) وإنّها فتحت بالقرآن۱۱۶٫

۸۱ ـ مَضْجَــعُ رسُــول الله (صلى الله علیه وآله) :
     لأنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) قال: «المدینة مُهاجری ومَضْجَعی فی الأرض»۱۱۷والمدینة مضجعه ومرقده حیّاً ومیتاً.

۸۲ ـ المُقَدَّسَــة:
     لتنزّهها عن الشرک، وطهارتها من أرجاس الذنوب والآثام، والمدینة تنفی الذنوب حینما یدخلها المسلم ویزور النبی الکریم۱۱۸(صلى الله علیه وآله). وقال الأستاذ الدکتور الشریف (رحمه الله):

فطوبى لِمَنْ زارَ خَیر الورى / وحَطَّ عن النّفس أوزارها
فاِنَّ السعادة مضمونة / لمن حلّ طَیْبَة أو زارها

۸۳ ـ المَقَـــرّ:
     فهذا کالمَمرِّ من القرار، ذکر فی دعاء رسول الله (صلى الله علیه وآله) کما قال أنس: کان النبی(صلى الله علیه وآله) إذا قدم من سفر إلى المدینة دعا (صلى الله علیه وآله) له وللآخرین فقال: «اللهمّ اجعل لنا بها قراراً ورزقاً حسناً»۱۱۹٫

۸۴ ـ المَکِینَــة:
     لتمکّنها فی المکانة والقدر والمنزلة عند الله ـ عزّ وجلّ ـ کما ذکره السمهودی۱۲۰٫

۸۵ ـ المُوَفِّیَــة:
     بتشدید الفاء وتخفیفها; لأنّ التوفیة والإیفاء بمعنى واحد، وقد سمّیت المدینة مُوفیة; لأنها أوفت حقوق القادمین طعاماً وشراباً. وترابها شفاء الأسقام والأمراض; وآبارها أطیب أنهار الدنیا، وأهل المدینة الموفون بالعهد۱۲۱٫

۸۶ ـ النَحْــر:
     بفتح النون وسکون الحاء ـ علم لأرض المدینة وهکذا علم لأرض مکّة. والنحر هو اللّون وجمعه نحار أی من کلّ لون. والنحر أیضاً: السوق الشدید. وقیل لشدّة حَرِّهما۱۲۲٫

۸۷ ـ الهَذْراء:
     ذکره ابن نجّار نقلا عن التوراة ـ والتسمیة به لشدة حَرِّها ـ یقال: یوم هاذر: شدید الحرّ أو لکثرة میاهها وأنهارها المُصَوِّتة عند جریانها.

     ویحتمل أن تکون الدال مهملة من هدر الحمام ویقال: أرض هادرة أی کثیرة النبات۱۲۳٫

۸۸ ـ یَثْــرِب:
     وهی لغة فی «أثرب» کما قدّمنا وهی اسم للمدینة قبل الإسلام; لأنّ أوّل من سکنها بعد التّفرّق هو: یثرب بن قانیة بن مهلائیل بن إرم بن عبیل بن عوض بن إرم بن سام بن نوح (علیه السلام)۱۲۴٫

     وهذا الاسم مأخوذ من الثَّرْب وهو الفساد أو من التثریب وهو المؤاخذة بالذنب، أو یؤول الاسم إلى من بناها وهو غیر موحّد۱۲۵٫ ومن ذلک لا یحبُّهُ رسول الله (صلى الله علیه وآله) وغیّره فقال (صلى الله علیه وآله): «لا تدعوها یثرب فإنّها طَیْبَة» ـ یعنی المدینة ـ۱۲۶ وقال أبو عبیدة: إنَّ مدینة الرسول فی ناحیة من یثرب۱۲۷٫

۸۹، ۹۰ ـ یَنْــدَد، یَنْــدَر (تَنْدَد، تَنْدَر):
     لما رواه زید بن أسلم عن رسول الله (صلى الله علیه وآله): «للمدینة عشرة أسماء هی: المَدِینَـة، وطَیْبَــة، وطَابَة، ومِسْکِینَـة، وجبـار، ومجبُــورة، وینـدد، ویثـرب»۱۲۸٫

     قال الفیروز آبادی: یَنْـدَدُ من نَدَدَ، وهی المدینة وأیضاً یقول فی مادّة نَدَرَ: یَنْدَرْ کحَیْدَر وهی من أسماء المدینة المنوّرة۱۲۹٫ ونقل فی بعض الکتب أنّهما: تَنْـدَدْ وتَنْـدَرْ۱۳۰٫

     وفی نهایة هذه الأسماء نذکر ما ذکره السیّد المرتضى علم الهدى (رحمه الله): «أنَّ من أسماء المدینة: یثرب، طَیْبَة، طَابَة، الدَّار، المِسْکِینَة، جَایِزَة، الَمحْبُورَة، الَمحَبَّة، الَمحْبُوبَة، العَذْرَاء، المَرْحُومَة، القَاصِمَة، یَنْدَد»۱۳۱٫

     فکلامه یحتوی على اسم آخر غیر ما قدمناه وهو «جَایِزَة».

     هذه هی أسماء المدینة المنوّرة الّتی جمعتُها ورتّبتُها وتعرّضتُ لذکر بعض الدقائق واللطائف ـ الموجودة فی الروایات من الشیعة والسّنة ـ فی وجه تسمیتها بها ولا ادّعی الاستقصاء الکامل; لأنّ عظمة المدینة ومَن فیها أکبر من أن یؤدِّی حقّها مثلی.

     الهوامش :
(۱) صحیح البخاری ، ۳: ۶۰ ،باب المدینة تنفی الخبیث ـ صحیح مسلم ، ۲ : ۲ و ۱۰۰۱ ، کتاب الحج ، باب الترغیب فی سکنى المدینة ـ وسائل الشیعة ، ۱۰ : ۲۷۳ ، باب استحباب الإقامة بالمدینة .
(۲) تسمیة الأشیاء مجازاً تحتاج إلى علاقات مناسبة کما ذکر فی علم البیان والعلاقات کثیرة منها : تسمیة الشیء باسم جزئه أو سببه أو محلّه و… وأکثر أسماء المدینة أسماء مجازیّة . شرح المختصر ، تفتازانی : ۱۵۶٫
(۳) لسان العرب ، ابن منظور ، ۱ : ۲۳۴٫
(۴) النساء : ۹۷٫
(۵) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۱۰٫
(۶) أبی مسعود ، محمد بن محمد العمادی ، ۲ : ۲۲۳ ـ التفسیر الکبیر ، الفخر الرازی ، ۱۱ : ۱۲٫
(۷) المیزان ، العلامة الطباطبائی ، ۵ : ۵۰٫
(۸) مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ۳ : ۲۹۸٫
(۹) صحیح البخاری ،۳: ۵۴، باب فضل المدینة ، رقم الحدیث ۱۳۰٫
(۱۰) صحیح مسلم ،۲:  ۱۰۰۶ ، باب المدینة تنفی شرارها ـ لسان العرب ، ۱۱ : ۲۳ ، مادّة : أکل .
(۱۱) الحشر : ۹٫
(۱۲) أنوار التنزیل وأسرار التأویل للبیضاوی ، ۲ : ۴۸۱٫
(۱۳) تاریخ المدینة المنوّرة ، ابن شبّة ، ۱ : ۱۶۲٫
(۱۴) وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى ، السمهودی ، ۱ : ۱۱٫
(۱۵) أعلام الساجد بأحکام المساجد ، الزرکشی : ۲۵۳٫
(۱۶) صحیح مسلم ،۳: ۱۴۲۳، کتاب الجهاد ، رقم الحدیث ۱۷۹۸٫
(۱۷) لسان العرب ، ۴ : ۴۴ ، مادّة : بَحَرَ .
(۱۸) صحیح مسلم ،۳  ، ح ۱۷۹۸ ، حکاه القاضی أبو علی عن جماهیر رواة مسلم .
(۱۹) مجمع البحرین ، الطریحی ، ۴ : ۲۴۰ ، مادّة : بَلَطَ .
(۲۰) المستدرک على الصحیحین ، الحاکم النیشابوری ، ۳ : ۴۸۳٫
(۲۱) علیّ ولید الکعبة ، محمد علی الأردوبادی : ۵۵٫
(۲۲) قاموس المحیط ، الفیروز آبادی ، ۲ : مادّة : بَلَطَ ـ لسان العرب ، ۷ : ۲۶۴٫
(۲۳) مجمع البحرین، الطریحی ۴ : ۲۴۰ مادّة بَلَطَ .
(۲۴) البلد : ۱ و ۲
(۲۵) الجامع لأحکام القرآن ، القُرطبی ، ۲۰ : ۴۰٫
(۲۶) مجمع البیان ، الطبرسی ، ۱۰ : ۴۹۲ ـ التفسیر الکبیر ، الفخر الرازی ، ۳۱ : ۱۷۹ ـ التبیان ، الشیخ الطوسی ، ۱۰ : ۳۵۰٫
(۲۷) التحریش هو النفاق .
(۲۸) مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ۳ : ۲۹۹٫
(۲۹) الانفال : ۵٫
(۳۰) مجمع البیان ، ۴: ۵۲۰٫
(۳۱) جاء فی الحدیث : روى أبو ذر (رحمه الله) عن النبی (صلى الله علیه وآله) قال فی التین : «لو قلت : إنّ فاکهة نزلت من الجنّة ، لقلت هذه هی ; لأنَّ فاکهة الجنة بلا عجم فکلوها فإنّها تنفع من النقرس» نور الثقلین ، ۵ : ۶۰۷ ـ مجمع البیان ، الطبرسی ، ۱۰ : ۵۱۰٫
(۳۲) التین : ۱ – ۳
(۳۳) وسائل الشیعة ، ۱۰: ۲۸۳، ح ۴ ـ الخصال ، الشیخ الصدوق : ۲۱۲ ـ نور الثقلین ، ۵ : ۶۰۶٫
(۳۴) تاریخ المدینة المنوّرة ، ابن شبّة ، ۱ : ۱۶۲٫
(۳۵) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۱۳ ـ تاریخ المدینة المنورة ، ابن شبّة ، ۱ : ۱۶۳٫
(۳۶) سنن أبی داوُد ، کتاب الخراج والإمارة ، باب : إخراج الیهود من جزیرة العرب ، ح ۳۰۲۹٫
(۳۷) مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ۳ : ۲۹۹٫
(۳۸) وفاء الوفا ، السمهودی : ۱۳٫
(۳۹) مسند أحمد بن حنبل ، ۳ : ۳۵۱٫
(۴۰) فضائل المدینة المنوّرة ، الصالحی الشامی : ۱۳۹٫
(۴۱) عمدة الأخبار فی مدینة المختار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۶۵٫
(۴۲) وسائل الشیعة ، ۱۰: ۲۳۷، ح ۵ ـ صحیح مسلم ، ۲ : ح ۱۳۷۶ ـ صحیح البخاری ، ۳ : ۶۱ ح ۱۴۸٫
(۴۳) فضائل المدینة المنورة ، الصالحی الشامی : ۱۴۰٫
(۴۴) صحیح مسلم ، ۲ : باب فضل المدینة ، ح ۱۳۷۱ ـ وسائل الشیعة ، ۱۰ : باب وجوب احترام مکة والمدینة … ، ح ۱۹۳۹۰ ـ الفروع من الکافی ، ۴ : ۵۶۵ ، ح ۶٫
(۴۵) نفس المصادر الماضیة .
(۴۶) صحیح مسلم ، ۲ : باب فضل المدینة ، ح ۱۳۷۵٫
(۴۷) الفروع من الکافی ، ۴ : ۵۶۴ ، باب تحریم المدینة ، ح ۵٫
(۴۸) الفروع من الکافی ، ۴ : ۵۶۳ ، باب تحریم المدینة ، ح ۱٫
(۴۹) النّحل : ۴۱٫
(۵۰) مجمع البیان ، ۶ : ۳۶۱
(۵۱) التفسیر الکبیر ، ۲۰ : ۳۴٫
(۵۲) الجامع لأحکام القرآن ، ۱۰ : ۷۱٫
(۵۳) صحیح مسلم ،۲: ۱۰۰۸ ، ح ۱۳۸۸٫
(۵۴) الکامل فی التاریخ ، ابن الأثیر ، ۲ : السنة السابعة .
(۵۵) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۲۲٫
(۵۶) مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ۳ : ۲۹۸ ، المصدر نفسه فی الرقم ۳٫
(۵۷) عمدة الأخبار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۶۹٫
(۵۸) مسند أحمد بن حنبل ، ۳ : ۳۵۱ ، ذکرت الحدیث فی الرقم ۲۶٫
(۵۹) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۱۵٫
(۶۰) المصدر نفسه .
(۶۱) الإصابة فی تمییز الصحابة ، ۱ : ۴۶۴٫
(۶۲) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۱۶٫
(۶۳) المصدر نفسه .
(۶۴) الوفاء ، ابن جوزی ، ۱ : ۳۹۹٫
(۶۵) هو الحافظ أبو بکر محمّد بن یوسف الأزدی الغرناطی الأندلسی المهلبی ، قال ابن ناصر الدین : کان ذا رحلة واسعة ودرایة وهو عالم وحافظ للقرآن ، جاور بمکّة أواخر عمره ، وشاع أنّه على مذهب أهل البیت (علیهم السلام) فقُتل غیلةً سنة ۶۶۳ هـ . شذرات الذهب ، ۵ : ۳۱۳٫
(۶۶) جامع الأصول ، ابن الأثیر ، ۹ : ۳۳۴٫
(۶۷) قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : «للمدینة عشرة أسماء هی : المدینة ، طیْبَة ، طابة ، …» وسیأتی الحدیث مفصلا .
(۶۸) فضائل المدینة المنوّرة ، الصالحی الشامی : ۵۲٫
(۶۹) یونس : ۲۲٫
(۷۰) تفسیر أبی السعود ، محمّد بن محمّد العمادی ، ۷ : یونس ، الآیة ۲۲٫
(۷۱) معجم معالم الحجاز ، عاتق بن غیث البلادی ، ۵ : ۲۴۳٫
(۷۲) لسان العرب ،۱: ۵۵۵  ـ عمدة الأخبار : ۷۳ ـ معجم البلدان ، یاقوت الحموی ، ۵ : ۸۳ ; طول المدینة ۲۱ ۶۰ درجة ، وعرضها ۲۰ درجة .
(۷۳) وسائل الشیعة ، ۱۰: ۲۷۳، ح ۵٫
(۷۴) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۱۷٫
(۷۵) صحیح البخاری ،۳: ۵۷ ; باب : لا یدخل الدجال المدینة ـ صحیح مسلم ، ۲ : ۱۰۰۸٫
(۷۶) عمدة الأخبار فی مدینة المختار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۷۳٫
(۷۷) فضائل المدینة المنوّرة ، الصالحی الشامی : ۵۳٫
(۷۸) لسان العرب، ۱۵: ۴۶٫
(۷۹) لسان العرب ،۷: ۱۷۳ ـ عمدة الأخبار فی مدینة المختار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۷۵٫
(۸۰) المنجد ، ۱ : مادة : غرر وغیره من اللغات ـ عمدة الأخبار : ۷۵٫
(۸۱) عمدة الأخبار:۷۵٫
(۸۲) عمدة الأخبار: ۷۵ ، منقول عن الزبیر بن بکار .
(۸۳) کتاب الجامع ، الموطأ ، ۲ : ۸۸۲ ـ صحیح مسلم ، ۲ : کتاب الحج ، ح ۱۳۸۳٫
(۸۴) صحیح مسلم ،۲: ۱۰۰۸ ، ح ۱۳۸۷٫
(۸۵) مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ۳ : ۲۹۸٫
(۸۶) المنجد ، أقرب الموارد ، وغیرهما من کتب اللغة ، مادّة : قری .
(۸۷) الزخرف : ۳۱٫
(۸۸) مجمع البیان ، الطبرسی ، ۹ : ۴۶٫
(۸۹) مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ۳ : ۲۹۹٫
(۹۰) الوفاء ، ابن جوزی ، ۱ : ۳۹۹٫
(۹۱) وفاء الوفا : السمهودی ، ۱ : ۲۰٫
(۹۲) سنن أبی داود ، ۱۲۳: ۱٫
(۹۳) المؤمنون .۲۹:
(۹۴) سیأتی ذکرها فی الرقم «۸۰».
(۹۵) الروم : ۱۵٫
(۹۶) مجمع البیان ، الطبرسی ، ۷ : ۲۹۸٫
(۹۷) دلائل الإمامة ، أبو جعفر الطبری الإمامی : ۲۸ ، ۲۹٫
(۹۸) مجمع الزوائد ،۳: ۳۰۹ ـ فضائل المدینة ، الجندی ، ح ۱۳٫
(۹۹) مسند أحمد بن حنبل ، ۲ : ۴۸۳٫
(۱۰۰) فضائل المدینة المنوّرة ، الصالحی الشامی : ۱۴۲٫
(۱۰۱) عمدة الاخبار ، احمد بن عبد الحمید العباسی : ۷۸٫
(۱۰۲) الإسراء:        .۸۰
(۱۰۳) مجمع البیان ، الطبرسی ، ۶ : ۴۳۵٫
(۱۰۴) المنجد ،۲: الأعلام .
(۱۰۵) أسباب النزول ، ابی الحسن علی بن أحمد الواحدی النیسابوری .
(۱۰۶) مجمع البیان ، ۸: ۳۷۱ ـ ۱۰ : ۲۹۵٫
(۱۰۷) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۲۳٫
(۱۰۸) بحار الأنوار ، ۱۸ : ۹ ح ۱۵ باب ۶٫
(۱۰۹) بحار الأنوار ، ۱۹ : ۱۱۹ ح ۴ باب ۷٫
(۱۱۰) مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ۳ : ۳۰۷٫
(۱۱۱) معجم معالم الحجاز ، عاتق بن غیث البلادی ، ۸ : ۷۰٫
(۱۱۲) فضائل المدینة ، الصالحی الشامی : ۵۸٫
(۱۱۳) عمدة الأخبار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۷۹ ، ۷۴٫
(۱۱۴) عمدة الأخبار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۷۴ – ۷۹٫
(۱۱۵) وفاءالوفا، السمهودی ۴ : ۱۴۱۹ ذکرت الأبیات غیر خماسیّة ولکن خمّسها أبو عبد الله محمد التونسی .
(۱۱۶) فضائل المدینة المنوّرة ، الصالحی الشامی ، : ۵۸ ـ وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۲۴٫
(۱۱۷) مجمع الزوائد ، ۳ : ۳۱۰ ـ الحجج المبیّنة للسیوطی : ۲۵٫
(۱۱۸) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۲۴٫
(۱۱۹) المصدر نفسه .
(۱۲۰) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۵۳٫
(۱۲۱) عمدة الأخبار فی مدینة المختار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۸۲٫
(۱۲۲) عمدة الأخبار فی مدینة المختار ، أحمد بن عبد الحمید العباسی : ۸۱٫
(۱۲۳) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۲۶ ـ فضائل المدینة المنورة ، الصالحی الشامی : ۶۰٫
(۱۲۴) مجمع البحرین ، الطریحی ، ۲ : مادّة : ثرب ـ معجم معالم الحجاز ، عاتق بن غیث البلادی ، ۱۰ : ۱۳٫
(۱۲۵) تاریخ المدینة المنورة ، ابن شبّة ، ۱ : ۱۶۲٫
(۱۲۶) الدرّ المنثور ، ۵ : ۱۸۸ ـ تفسیر أبی السعود ، محمد بن محمد العمادی ، ۷ : ۹۴٫
(۱۲۷) التبیان ، الشیخ الطوسی ، ۸ : ۳۲۳٫
(۱۲۸) تاریخ المدینة المنورة ، ابن شبّة ، ۱ : ۱۶۲٫
(۱۲۹) قاموس المحیط ، الفیروز آبادی ، مادّة : ندد ، ندر .
(۱۳۰) وفاء الوفا ، السمهودی ، ۱ : ۲۷٫
(۱۳۱) مجمع البیان ، الطبرسی ، ۸ : ۳۴۶ .