حجت الاسلام والمسلمین احمد (رجبعلی) زمانی در گفت وگو با شفقنا اظهار داشت: ارتباط انسان با خدا ارتباط ممکن با واجب است؛ یعنی ارتباط کسی که از اولین روز خلقت تا روزی که پایان خلقتش است لحظه به لحظه نیاز به وجودی دارد که سراسر غنی بالذات است؛ «يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلۡفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡغَنِيُّ ٱلۡحَمِيدُ».

وی با بیان اینکه واجب الوجود بودن خداوند تنها اعتقاد مسلمانان نیست، گفت: همه انسان ها در همه عالم در درون خود به این «ذات غنی پروردگار» باور دارند و از این جهت کسی را در این عالم غیرموحد نمی بینیم. اگر هم بت پرستی هم سراغ بت می رود، اشتباه در مصداق است و الا او هم در برابر آن کرنش می کند چون احساس نیاز به قدرت ماوراء الطبیعه می کند. بنابراین نیاز انسان به خالق، «سوال» است و قرآن هم می فرماید: «یسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ؛ هر که در آسمان ها و زمین است از او درخواست [حاجت] می کند». لکن موجودات یک زبان «حال» دارند و یک زبان «قال». زبان «حال» این است که در برابر او کرنش می کنند کمااینکه در دعاهای صحیفه سجادیه می بینیم که همه موجودات با خداوند سخن می گویند. و جمله «انا لله و انا الیه راجعون» زبان «حال» همه موجودات است. حتی فرد مشرک نیز در آخرین لحظات احساس می کند باید به جایی وصل شود لذا برخی از موقوفاتی که در سراسر جهان می بینید از غیرمسلمانان است و «وقف» نوعی راه اتصال با خداست.

وی بیان داشت: دعا «زبان قال» است؛ و لذا قرآن می فرماید: «يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمۡ لِمَا يُحۡيِيكُمۡ؛ ای کسانی که ایمان آورده اید، اگر می خواهید زنده باشید و حیات داشته باشید، با دعا به خداوند متصل شوید».

وی با اشاره به مناسک حج گفت: طواف زبان «حال» است؛ هم انسان گرد خانه خدا می چرخد هم فرشتگان در اطراف بیت المعمور می چرخند و این اتصال، اتصال وحیانی است.

وی تاکید کرد: «دعا» ریشه ای به نام «سوال» دارد؛ سوال زبان «حال» است و دعا زبان «قال» است. خداوند نعمت ها را به انسان داده است لکن استعداد بشر بیش از این هاست ولذا بخشی را به خود او واگذار کرده است اگر این بخش را در قالب دعا با خالق خویش مطرح کند، خواسته های او را براورده میکند و اگر مسکوت بگذارد به او نخواهد داد.

وی با بیان اینکه «مسلمان بودن» شرط انجام مناسک حج است، افزود: بر این اساس، فقها می گویند وجوب حج بر همه مردم جهان است لکن واجب بودن بر کسی است که مسلمان است و اسلام را پذیرفته است.

زمانی عنوان کرد: حج بالاترین مظهر تجمع الهی و بزرگترین مانور موحدان است. و هرکس در راستای تعطیل حج گام بردارد از جایگاه غیر توحید سخن گفته است.

وی «عرفات» را قلّه وحدانیت الهی دانست و افزود: در عرفات پیروان همه مذاهب و مکاتب جمع می شوند که زبان همه آنان مناجات با خالق و درخواست نعمت ها و آمرزش گناهان از اوست.

وی با اشاره به شرحی که بر صحیفه سجادیه زده است، گفت: توصیه می کنم عزیزان دعای ۴۷ صحیفه سجادیه را بخوانند. امام سجاد (ع) در این دعا توصیف زیبایی از خداوند نموده است. وی با بیان اینکه دعاهای مختلفی برای روز عرفه وجود دارد که هرکس به فراخور حال خود می تواند آنها را بخواند، بیان کرد: دعای جامعی که هم بحث انسان شناسی، هم بحث خداشناسی دارد و هم زبان مشترک فرادینی و فرامکانی را مطرح می کند و ظرفیت مشترکی است که همه گرد آن جمع می شوند، این دعای ۴۷ صحیفه سجادیه است. لازم به توضیح است که بعد از شهادت امام حسین (ع) به دلیل آنکه منویات و منشورات ابی عبدالله فراموش نشود، امام سجاد (ع) در سالهایی که به حج رفتند این دعا را برای ما نیز به یادگار گذاشتند. وی گفت: امام سجاد (ع) این دعا را با «الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمِینَ» آغاز می کند که ‏مربوط به ارتباط ربّ و مربوب است؛ سپس می فرماید: « اللهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ بَدِیعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ، ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ، رَبَّ الْأَرْبَابِ …..». این دعا محورهای مختلفی دارد که بحث عرفه و ضیافت مهمانان خاص خدا در سرزمین عرفه است. جایی که ۲۰ کیلومتر دور از مکه است و با شرایط خاص باید رفت. و حاجی قبل از محرم شدن به احرام حج، حق بیرون رفتن از مکه را ندارد و لذا در عمره تمتع بعد از انجام مناسک، باید بماند تا قبل از عرفه و روز هشتم با احرام حج تمتع به سمت عرفات برود و در کنار جبل الرحمه با خدا سخن بگوید و مناجات کند.

ایشان دعای عرفه را وصیت نامه معنوی امام حسین (ع) دانست و گفت: دعای عرفه در سال ۵۹ هجری توسط امام حسین (ع) در آخرین سفر حج خوانده شده است چون امام (ع) در سال ۶۰ هجری حج خود را با عمره مفرده تمام کرد و حج تمتع ناتمام ماند و رهسپار نینوا شد.

وی بیان داشت: امام حسین (ع) دعای خود را با این جملات آغاز می کند: « الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِى لَیْسَ لِقَضائِهِ دافِعٌ، وَلَا لِعَطائِهِ مانِعٌ، وَلَا کَصُنْعِهِ صُنْعُ صانِعٍ، وَهُوَ الْجَوادُ الْواسِعُ، فَطَرَ أَجْناسَ الْبَدائِعِ، وَأَتْقَنَ بِحِکْمَتِهِ الصَّنائِعَ؛ ستایش ویژۀ خداست که برای اوامر و احکام او برگشتی وجود ندارد و مانعی نمیتواند ایجاد شود و برای بخششش بازدارنده‌ای نیست و همانند ساخته‌ هایش، هیچ گونه مصنوعی وجود ندارد و او دارای سخاوت و بخشش وسیعی است، انواع مخلوقات را پدید آورد و ساخته‌ها را با دانایی و فراستش استوار ساخت». این آغاز خداشناسی است.

وی تاکید کرد: اولین موقف و واجب اساسی حج، وقوف در «عرفات» است و دومین مکان «مشعرالحرام» است که انسان، در مشعرالحرام با مسلح شدن شیطان را از خود دور می کند.

ایشان به بحث انسان شناسی در دعای عرفه اشاره کرد و گفت: در قران کریم بیش از ۱۲۰۰ مرتبه واژه «رب» به کار برده شده است. در دعای عرفه امام حسین (ع) به زیبایی این بحث را بیان می کند: «…. وَمِنْ قَبْلِ ذٰلِکَ رَؤُفْتَ بِى بِجَمِیلِ صُنْعِکَ وَسَوابِغِ نِعَمِکَ فَابْتَدَعْتَ خَلْقِى مِنْ مَنِیٍّ یُمْنىٰ؛ بارالها پیش از آن هم با رفتار زیبایت و نعمت‌های کاملت بر من مهر ورزیدی، در نتیجه وجودم را پدید آوردی از نطفه ریخته شده و در تاریکی‌های سه‌گانه میان گوشت و خون و پوست جایم دادی».

وی به فرازهای بعدی دعای عرفه اشاره کرد و گفت: انسان به حقیقت در عرفه، فانی در حق می شود. و دعای عرفه الگویی برای نحوه سخن گفتن انسان ممکن الوجود با خداوند متعال است.

زمانی اظهار داشت: اگر خودشناسی، خداشناسی و انسان شناسی در زندگی ما ظهور و بروز پیدا نکند، حج بی اثر است.

وی با نقل خاطره ای از سفر حج شهید صیاد شیرازی گفت: در مسجد الحرام، آقای صیاد شیرازی را دیدم. از او پرسیدم اینجا چه می کنی؟ دیشب چه کردی؟ گفت: آقای زمانی! از عرفات تا مسجدالحرام پیاده آمدم. گفتم: چرا پیاده آمدی؟ گفت: خواستم علاوه بر سرزمین های کردستان و کوه هایی که بر مبارزه من با منافقان و دشمنان انقلاب شهادت دادند، سرزمین عرفات هم در قیامت شهادت بدهد که صیّاد اینجا هم خدا را عبادت کرد.

وی گفت: اگر بنا باشد دعا و وحدانیت خدا در زندگی روزمره ما دخالت نکند و حرام و حلال الهی را برای حاجی در بازگشت از سفر، برای مردم بازگو نکند، واویلاست. خانمی که سفر حج می رود، اگر بنا باشد در بازگشت همانگونه بی حجاب باشد، این «بی اثر» است.

وی تاکید کرد: باید کاری کنیم که این دعا و نیایش ها در وجودمان نهادینه شود. امام حسن مجتبی (علیه السلام) ۲۵ مرتبه حج رفتند و بیشتر این سفرها با پای پیاده بود.

وی افزود: کسی که به سفر حج می رود اما حق فقرا را نمی دهد و از محرومان دستگیری نمی کند، این سفر «بی اثر» است. حج زمانی زیبا و اثرگذار است که تمام وابستگی ها را از خود دور کند و «لبیک اللهم لبیک» لقلقه زبان نباشد.

وی درباره علت مستجاب نشدن دعا در شرایط امروز که جوامع با مشکلات زیادی روبرو هستند، گفت: علت این امر قطع شدن ارتباط انسان با خداست. هرچه مردم ما و جهان اسلام با قرآن و اهل بیت (ع) و حج بیشتر آشنا شوند، مشکلات و مصیبت ها کمتر می شود اما هرچه دور باشند وضعیت بدتر می شود.

وی تصریح کرد: چه بسا ما از صمیم قلب از خداوند درخواست نمی کنیم و شعار«حال» ما با شعار«قال» ما یکی نیست. دعا لوازمی دارد که یکی از آنها «عمل کردن» است. سنخیت دعا با خواسته های درونی ما باید هماهنگ باشد و اگر نباشد مستجاب نمی شود. اگر دعا از دل برآید قطعا خداوند سبحان پاسخ می دهد.

به گزارش خبرنگار گروه دین و اندیشه خبرگزاری شبستان: یکی از مهمترین مسایلی که در طول تاریخ اسلام مورد توجه قرار گرفته بحث صلح امام حسن(ع) با معاویه است که همواره از جنبه‌های مختلفی مورد بررسی محققان بوده تا ابعاد پیدا و پنهان آن را واکاوی شود؛ البته آن حضرت هرگز راضی به این صلح اجباری نبود اما شرایط ایشان را مجبور به پذیرش کرد چراکه این اقدام برای بقای اسلام و تشیع و کشته نشدن شخصیت‌های نامدار و تاثیرگذار اسلام لازم بود.

خبرنگار شبستان برای بررسی ابعاد صلح امام حسن مجتبی (ع) دومین امام شیعیان گفت‌وگویی با حجت‌الاسلام دکتر «احمد زمانی»، پژوهشگر سیره اهل‌بیت و نویسنده کتاب «حقایق پنهان: پژوهشی در زندگانی سیاسی امام حسن مجتبی(ع)» داشته‌ است؛ این کتاب با مقدمه آیت‌آلله «جعفر سبحانی» چندین بار تجدید چاپ شده و مورد توجه مخاطبان قرار گرفته است. در ادامه حاصل این گفت‌وگو را می‌خوانید:

حجت الاسلام «احمد زمانی» در گفت‌وگو با خبرنگار گروه دین و اندیشه خبرگزاری شبستان، با اشاره به شرایط صلح تحمیلی امام دوم شیعیان و جنگ روانی معاویة بن ابی سفیان اظهار کرد: در واقع کار به آنجا کشید که حتی نزدیکان امام حسن مجتبی (ع) گلایه کردند که چرا ابتدا حضرت صلح را نمی‌پذیرفت، لذا آن حضرت مجبور شد با تک به تک آنها صحبت کند اما آنان نپذیرفتند؛ در نتیجه اگر بررسی تاریخی هم داشته باشیم این صلح با صلح «حدیبیه» که با مشرکان انجام شد بسیار متفاوت است و به قول معروف زمین تا آسمان تفاوت دارد؛ امام حسن (ع) حتی فرمود که معاویه را مناسب حکومت نمی‌دانم، او دروغگو است اما با این وجود حضرت هیچ چاره دیگری جز پذیرش نداشت.

این پژوهشگر ادامه داد: از سوی دیگر موج تهمت‌های مختلفی که به امام حسن مجتبی (ع) زدند حتی تا دوره بنی‌عباس ادامه یافت چراکه آنان می‌دیدند فرزندان آن امام همام نهضت‌های مختلفی را تشکیل می‌دهند، از نهضت شهدای «فخ» در نزدیکی مکه مکرمه و همکاری و مشارکت در «جنگ حره» در مدینه منوره گرفته تا سایر مسایل، جالب اینکه برخی از این تهمت‌ها به اندازه‌ای مضحک بودند که هیچ عقل سالمی آن را نمی‌پذیرد از جمله اینکه آن حضرت ۳۰۰ همسر و بیشتر داشته است! این آمار با ۱۲فرزند پسر و ۳ فرزند دختر سازگار نیست؛ در هر صورت آنچه امروز می‌توان از سبک و سیاق رفتاری و زندگی امام حسن مجتبی (ع) درس گرفت، صبر و تدبیر و اندیشه طولانی‌مدت ایشان است، این صبر و تدبیر منجر به برنامه ریزی‌های کوتاه مدت و دراز مدت موفق شد تا حقیقت مشخص شود و این درس بزرگی برای امروز ماست.

نویسنده کتاب حقایق پنهان گفت: بحث ضرورت زعامت و رهبری در اسلام پس از پیامبر اکرم (ص) و امیرالمومنین علی (ع) از مسایل قطعی است و آیات متعدد و روایات فراوانی نسبت به این موضوع از سوی نبی مکرم اسلام و همچنین ائمه اطهار (ع) به دست ما رسیده است؛ از سوی دیگر باید به این مساله توجه داشت که در برخی ادوار شرایط به گونه‌ای که پیش رفت که ائمه(ع) برای اداره جامعه با دشواری‌های فراوانی مواجه بودند از جمله دوره امام حسن مجتبی(ع) که در ادامه به برخی مولفه‌ها در این رابطه اشاره می‌کنم.

محقق و نویسنده حوزه تاریخ و معارف اسلامی ادامه داد: دومین امام شیعیان در دامن سه معصوم یعنی پیامبر اکرم (ص)، امام علی(ع) و فاطمه زهرا(س) پرورش یافت و تربیت شد که هرکدام فضایل مختلفی را به آن امام همام منتقل کردند، بنابراین امام حسن مجتبی (ع) از جهات اخلاقی، دانش، طهارت، شجاعت و زمامداری صحیح اسوه و الگو و نمونه کامل بود و در مسایل نظامی نیز تبحر خاص داشت و فرماندهی جنگ‌های متعددی را گذرانده بود، امام حسن (ع) در دوران حکومت پنج ساله پدرش مسئولیت‌های سنگینی را بر عهده داشت و همه آنها را با موفقیت به انجام رساند تا جایی که دوست و دشمن معترف بر این مساله هستند که لایق‌ترین و والاترین فرد پس از شهادت امام علی(ع) برای اداره جامعه اسلامی کسی جز حسن بن علی (ع) نیست.

حجت الاسلام زمانی افزود: البته باید به چند موضوع بسیار مهم توجه داشت از جمله اینکه رسول اکرم (ص) بارها در اجتماعاتی همچون غدیر خم، مراسم حج تمتع و نمازهای جمعه و … نسبت به معرفی جانشینان خود مبادرت کرده بود و همه می‌دانستند اما بعد از شهادت مولی الموحدین علی بن ابیطالب(ع) بزرگ‌ترین مانور انتخاباتی در مسجد کوفه با حضور هزاران نفر از شهرها و قبایل مختلف شکل گرفت یعنی در مسجد کوفه که بیش از ۱۰ هزار متر مربع بوده است و در آن حدود ۵۰هزار نفرجای می‌گیرد جلسه ای با حضور چنین جمعیت وسیعی از قبایل مختلف شکل گرفت و آنها نیز امامت حسن بن علی (ع) را پذیرفتند، در این اثنا بود که معاویه و دار و دسته‌اش که قطعا می‌دانستند لایق‌تر از امام حسن (ع) فردی برای اداره جامعه نیست توطئه‌های مختلفی را آغاز کردند تا جایی که همه مخالفان و دشمنان از دوره حکومت امیرمؤمنان علی(ع) تا آن زمان دست به دست یکدیگر داده و با هم متحد شدند.

این استاد حوزه ادامه داد: از جمله این موارد توطئه‌های نظامی بود، برای مثال پس از شهادت امیرالمومنین (ع) از سوی معاویه بیش از ۱۰۰ هزار نیروی نظامی آماده به جنگ در مناطقی همچون نخیله حضور داشتند و مشکلات متعددی را ایجاد کردند، از سوی دیگر نا امنی‌ها و تجاوز به مرزهای کشور ولایی امام حسن (ع) نیز آغاز شد و نیز جنگ‌های روانی سنگینی به راه انداختند، این شرایط درست مثل دوره ما است، چگونه داعش شروع به ایجاد ناامنی کرد؛ در آن زمان نیز گروه‌هایی چون داعش سر برآوردند از جمله شخص سفاک و خونخواری به نام «بُسر بن اَرطاة» که او مسئولیت داعشی‌های آن روزگار را بر عهده داشت و به مرزها حمله می‌کرد و از سوابق سیاه او همین بس که حتی به صورت پنهانی با گروهی مسلح شبانه و نفوذی به مکه حمله کرد و در زمانی که استاندار به ماموریت رفته بود، دو تن از فرزندان استاندار مکه «عبیدالله بن عباس» را که از طرف امیرالمومنین (ع) نصب شده بود کشت و سر آن دو طفل و نوجوان را از تن جدا کرد؛ لذا توطئه نظامی و نا امنی و تجاوز در آن دوره موج می زد و همان زمان هم بود که تشکیک در منابع اقتصادی که در دست امام مجتبی (ع) بود مطرح شد و برخی را تصرف عدوانی همانند فدک کردند و همچنین اتهامات بی پایه و اساسی که حتی در دوره بنی‌عباس ادامه داشت.

حجت‌الاسلام زمانی در بخش دیگری از مباحث خود با اشاره به آنچه که منجر به صلح امام حسن (ع) شد، تصریح کرد: قبل از هرچیز باید در مورد تحقق صلح و ماهیت آن صحبت کرد، اساسا صلح دو پایه دارد، به بیان دیگر یک رویکرد بُرد بُرد است، اگر عده‌ای عاقل باشند و بتوانند موضوع را جمع کنند صلح می‌شود، اگر جز این باشد تبدیل به حیله‌ای بزرگ از سوی دشمن می‌شود؛ اما در مورد صلحی که در زمان امام حسن(ع) انجام شد باید به چند نکته مهم اشاره کرد، نخست آنکه اساس این صلح از سوی معاویه مطرح شد؛ کسی که ۱۲۰ هزار نیروی مسلح در میدان داشت و در کارنامه خود ناامنی، توطئه‌های روانی و بسیاری از اتفاقات را رقم زده بود، ناگهان می‌آید و صلح را مطرح می‌کند؛ از سوی دیگر برخی از افراد جامعه آن روزگار معاویه را «خال‌المومنین» می‌دانستند و برایش تقدس های ساختگی زیادی انتشار داده بودند.

این پژوهشگر خاطر نشان کرد: همه این موارد دست به دست هم داده بود تا حکومت نوپای امام حسن مجتبی (ع) که تنها هفت ماه و بیست و چهار روز از آغازش می‌گذشت با مشکلات وسیعی مواجه شود و شرایط به طوری رقم خورد و تا جایی پیش رفت که با طرح مساله صلح و وفاق، یاران نزدیک امام حسن(ع) نیز مساله را باور کردند؛ این شد که حضرت فرمود: اگر یارانی ولو اندک داشتم هرگز صلح را نمی پذیرفتم و با اولین کسی که می‌جنگیدم معاویه بود.

وی در پایان خاطرنشان کرد: در آن شرایط البته که امام حسن (ع) می‌توانست مقابله کند اما محاسبه کرد و با مشاهده باورهای غلطی که در اطرافیانش ایجاد شده بود به این نتیجه رسید که اگر این شرایط ادامه یابد در نهایت وضعیت ناگوارتری رقم خواهد خورد لذا صلح را پذیرفت اما این صلح به شرط رعایت هشت بند منعقد شد که بسیار زیبا و بنیادی است و امروز هم استحکام آن بر همه روشن است از جمله این بندها، تامین امنیت یمنی‌ها و عراقی ها و حجاز در مکه و مدینه و خانواده‌های معزز شهداءی صفین، نهروان و جمل و غیره و موالیان اهل بیت عصمت و طهارت و طرفداران اسلام راستین محمدی و علوی بود.

حجت الاسلام والمسلمین «رجبعلی احمدزمانی»، در گفتگو با خبرنگار گروه دین و اندیشه خبرگزاری شبستان با اشاره به تاکیدات مقام معظم رهبری مبنی بر پررنگ شدن حج برائت از دشمنان، اظهار کرد: معمولا موضوعات مختلفی که در دنیای اسلام اتفاق افتاده است، در حج ابراهیمی تبلور  می یابد، زیرا که حج تمتع اجتماع قریب سه میلیون نفر به عنوان نمایندگان دینی و سیاسی است، لذا بنابر تاکید مقام معظم رهبری حج امسال فراتر از هر سال، حج برائت از دشمن جنایتکار مسلمانان و حامیان آن باشد.

مسئول سابق امور روحانیون بعثه مقام معظم رهبری در حج و زیارت بیان کرد: وحشی گیری رژیم صهیونیستی  و جنایات های که بر سر مردم مظلوم غزه آورده شده منجر به شهادت قریب ۴۰ هزار نفر در طول هشت ماه و ویران شدن خانه های مردم بی دفاع غزه شده است، جنایاتی بی‌سابقه در تاریخ و مردم غزه حتی امکان کوچکترین اعتراض نسبت به این حملات وحشیانه نمی توانند داشته باشند.

حجت الاسلام والمسلمین زمانی با اشاره به اینکه با انجام عملیات طوفان الاقصی مردم مظلوم غزه و فلسطین کانون توجه دنیا شدند، تصریح کرد: امروز دنیا متوجه شده است که رژیم اشغالگر صهیونیستی، رژیم غاصب و دست نشان دهنده ابرقدرت ها و هدفش اشغال کشورهای اسلامی است، از طرفی با عملیات طوفان الاقصی، دنیا و کشورهای اروپایی قائل به تشکیل کشور فلسطین و متوجه شدند که نباید مردم مظلوم فلسطین و غزه فراموش شوند.

وی در ادامه پررنگ شدن موضوع برائت در حج ابراهیمی را زمینه ساز تحول در دنیا دانست و تصریح کرد: بیش از ۷۰ سال است که رژیم اشغالگر با جنایت و ظلم به دنبال تصرف سرزمین های اسلامی است. از این رو با طرح مسئله برائت و اعلام انزجار از دشمنان اسلام و رژیم غاصب صهیونیستی در حج ضمن بیان اهمیت این موضوع مهم دنیای اسلام اعتراضات مسلمانان به گوش تمامی مسلمانان و سران حکومت های اسلامی نیز می رسد.

مسئول سابق امور روحانیون بعثه مقام معظم رهبری در حج و زیارت افزود: برخی از کشورهای اسلامی که ادعای اخوت و مسلمانی می کنند، در مقاطع حساس همچون زمانی که ایران قصد در هم کوبیدن گنبد آهنین اسرائیل را دارد، مانع این اتفاق می شوند از این رو، دستاورد برائت از مشرکین باید موضع گیری قاطع در برابر دشمنان باشد.

حجت الاسلام و المسلمین زمانی با بیان اینکه حضور در مناسک حج و زیارت قبر مطهر نبی مکرم اسلام(س) و  الگوبرداری از سیره پیامبر(ص) و حضرت فاطمه(س)، اهل بیت(ع) می تواند، روحیه مقابله در برابر دشمنان را تقویت کند، ابراز کرد:  پیامبر خدا حضرت ابراهیم(ع) با توجه به جایگاه و منزلت و عطوفت و مهربانی که داشتند، در مقابل دشمنان ظالم به شدت اظهار برائت می نمودند، ما نیز باید از این الگوها تبعیت نماییم.

وی با اشاره به آیه ۹۷ سوره آل عمران گفت: خداوند در این آیه می فرماید: «فِیهِ آیَاتٌ بَیِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِیمَ ۖ وَمَنْ دَخَلَهُ کَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلًا ۚ وَمَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعَالَمِینَ، در آن خانه آیات (ربوبیّت) هویداست، مقام ابراهیم خلیل است، و هر که در آنجا داخل شود ایمن باشد. و مردم را حجّ و زیارت آن خانه به امر خدا واجب است بر هر کسی که توانایی برای رسیدن به آنجا دارد، و هر که کافر شود (به خود زیان رسانده و) خدا از جهانیان بی‌نیاز است»، به جایگاه ارزشمند و والای حضرت ابراهیم(ع) در نزد خداوند،  امنیّت کامل برای کسانی که وارد کعبه می شوند اشاره کرده است.

نویسنده کتاب رساله حقوق امام زین العابدین(ع) در پایان با اشاره به آثار مناسک حج در سازندگی انسان ها، خاطرنشان کرد: اعمال سیزده‌گانه حج پیام های مختلفی برای حجاج دارد، آنچنان که امام زین العابدین (ع) به شِبلی یکی از علمای زمان اسرار و معارف حج را که سراسر عرفان و خداشناسی است، بیان می کند و امروز باید حمایت از مظلومان عالم در دنیا همان چیزی باشد که در سایه حج ابراهیمی به آن برسیم.

به گزارش خبرگزاری میزان، همزمان با ولادت سیدالساجدین حضرت زین العابدین، کتاب «رساله حقوق امام زین العابدین(ع)» توسط انتشارات بوستان کتاب به چاپ رسید.

این کتاب که مشتمل بر مقدمه و شرح پنجاه و یک حق تبین شده از سوی آن حضرت میباشد با قلم استاد دکتر احمد زمانی، ترجمه و شرح شده است.

چاپ اول این کتاب در 536 صفحه و قطع رقعی در زمستان 1402 منتشر شده است که علاقه مندان میتوانند از بخش کتابها نسبت به آشنایی بیشتر با این اثر و خرید آن اقدام نمایند.

همزمان با دهه محرم، و توفیق حضور حجت الاسلام و المسلمین زمانی در میعادگاه عاشقان حسین (ع) کربلای معلی، مراسم پرفیض دعای ندبه با استقبال پرشور زائران حسینی در سحرگاه تاسوعا در خیمه گاه حرم حسینی برگزار شد.

این مراسم، با اقامه نماز صبح آغاز و با سخنرانی استاد زمانی و مداحی مداحان اهل بیت همراه بود.

در سالروز ولادت امیرمؤمنان حضرت علی(ع) و چهل و چهارمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی،‌ حجت الاسلام و المسلمین زمانی در محضر مرجعیت شیعه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی به ایراد سخنانی در این خصوص پرداختند.

در این مراسم، که تعدادی از طلاب به دست آیت الله مکارم شیرازی عمامه گذاری نمودند، استاد زمانی ضمن تبریک این امر، اظهار داشت: رسول خدا(ص) به علی(ع) فرمود: أمّا العمامه فسلطان الله عزّ و جلّ؛ عمامه رمز نفوذ بر دل مردم و بندگان خداست، و امیدوارم روحانیون جوان خاصه حاضرین در تمام زندگی به این امر توجه داشته باشند.

کنگره بین‌المللی «کرامت انسانی در گفتمان حسینی» با حضور سفیر و رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در عراق، نماینده مقام معظم رهبری در امور حج و زیارت و ده‌ها تن از اندیشمندان و چهره‌های برجسته فرهنگی ایرانی و عراقی در کربلای معلا در تاریخ 1400/12/24 برگزار گردید.

در این همایش بیش از ۲۲۰ چکیده مقالات از ۳۰ دانشگاه ایران، هند، عراق، افغانستان و ترکیه در موضوع «کرامت انسانی در گفتمان حسینی» دریافت شد که ۱۸۴ چکیده مقالات تایید و با ارزیابی داوران حدود ۱۲۰ مقاله پذیرفته و ۲۱ مقاله در دو پنل تخصصی ارائه و بررسی شد.

حجت الاسلام و المسلمین زمانی با ارائه مقاله «زينب الکبري (سلام الله علیها) بطلة الکرامة الحسينية في ثورة عاشوراء» که به زبان عربی نگاشته شده است در این همایش شرکت نمود که با توجه به برگزیده شدن مقاله مذکور از سوی هیئت داوران، در جمع اندیشمندان شرکت کننده حاضر شده و مطالب مطروحه را بیان و ارائه نمود.

اعضای هیئت‌های علمی، اجرایی و داوران از اساتید دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی ایران و عراق بودند. ۲۲ اندیشمند شامل رؤسای دانشگاه‌ها، اساتید حوزه و دانشگاه و پژوهشگرانی از جمهوری اسلامی ایران و ۳۷ اندیشمند عراقی از حوزه‌ها و دانشگاه‌های عراق شامل اساتید دانشگاه‌های کربلا، مستنصریه، بغداد، وارث الانبیاء و حوزه علمیه کربلا و اهل البیت علیهم السلام نیز در این کنفرانس یک روزه، حضوری فعال داشتند.

علاقه مندان جهت مطالعه مقاله مذکور به بخش مقالات مراجعه نمایند.

به گزارش خبرنگار سرویس کتاب و نشر خبرگزاری رسا، کتاب «زینب کبری؛ سکاندار کشتی عاشورا» اثر احمد زمانی به همت موسسه بوستان کتاب روانه بازار نشر شد.

در این نوشتار، نویسنده با تکیه بر منابع قابل اعتماد کوشیده سیره اخلاقی، اجتماعی و سیاسی آن اسوه مقاومت را در قالب محورهایی بررسی کند.

این اثر در ۸ فصل تهیه و تنظیم شده است «زینب کبری الگوی جامع و بی نظیر» عنوان فصل اول است که در این فصل مباحثی همچون ولادت حضرت زینب کبری(س)، عنایات پیامبر خدا(س) به زینب(س) و نام ها و نشانه های عقیله بنی هاشم ذکر شده است.

دومین فصل از این فصل تحت عنوان «تربیت، امتیازات و تلاش‌های عقیله بنی هاشم» تالیف شده که از جمله مباحث این فصل می توان به تاثیر رفتاری و تربیتی چهره‌های آیه تطهیر بر زینب(س)، ازدواج و شروع زندگی عقیله بنی هاشم، تشکیل حکومت علوی بعد از ۲۵ سال انتظار پرداخت.

نویسنده در فصل سوم این کتاب، به همراهی زینب کبری(س) با امام حسین(س) از مدینه تا کربلا اشاره کرده است که در این فصل به مدیریت بحران در روزهای سخت تاسوعا و عاشورا، خویشتن داری حضرت و توجه به مصیبت دیدگان، توجهات لحظه به لحظه زینب(س) و شهادت امام حسین(ع) در روز عاشورا، حفاظت زینب(س) از امام زین العابدین(ع)، دفن اجساد مطهر شهدای کربلا می پردازد.

فصل بعد به انتقام امویان از حکومت الهی علوی در کوفه اشاره دارد؛ از جمله مباحث این فصل، گفتگوی زینب(س) با سر بریده حسین(ع) در دروازه کوفه، محورهای اساسی خطبه زینب کبری(س)، سخنان هوشمندانه امام سجاد(ع) در کوفه، مراقبت زینب کبری(س) از اسرای آل محمد(ص) اشاره کرد.

در فصل پنجم این اثر که با عنوان «دمشق مرکز حکومت بنی امیه (جامع اموی)» تنظیم شده است، پس از معرفی اجمالی جامع اموی، مباحثی همچکن پاسخگویی زینب کبری(س) به جسارت های یزید (لعنت الله علیه)، خطبه حضرت در برابر یزید و کارگزاران ارشد اموی، تلاش‌های مذبوحانه بنی امیه و جاودانگی اهل بیت(ع)، نکات بنیادین در خطبه زینب کبری(س) در شام، سخنان امام چهارم در مسجد اموی برهم زننده مانور قدرت امویان، زینب کبری و انعقاد عزاداری در محل استقرار اسرا تبیین گردیده است.

«کاروان اسرای اهل بیت(ع) و اربعین در کربلا» عنوان ششمین فصل از این اثر است که گفتگوی امام چهارم(ع) و جابر در اربعین حسینی، مدارا با خانواده‌های شهدای کربلا در بازگشت به مدینه از مباحث این فصل به شمار می رود.

نویسنده در هفتمین فصل از این اثر که با عنوان «بازگشت کاروان اهل بیت(ع) به مدینه منوره» منتشر شده، به بیان مطالبی در خصوص استقبال و به یاد ماندنی مردم مدینه از اسرای اهل بیت(ع)، خطبه امام چهارم زین العابدین(ع) در مدینه منوره، بازگو کردن مصائب از سوی زینب(س) در مدینه منوره و اشعار ام کلثوم دختر امیرمومنان علی(ع) هنگام بازگشت به مدینه پرداخته است.

«رحلت جانگداز زینب کبری(س)» عنوان هشتمین و آخرین فصل از این اثر است که در این فصل، پس از بیان چگونگی رحلت زینب کبری(س)، مباحثی در خصوص مرقد و بارگاه شریف آن حضرت، کلمات و روایتی از زینب کبری(س)، کرامات ایشان، و زینب کبری(س) در آیینه کتاب تبیین گردیده است.

از نویسنده این اثر، ده ها مقاله و کتاب در حوزه معارف اسلامی به زبان فارسی و عربی منتشر شده که برخی از عناوین آن کتاب‌ها عبارتند از: حقایق پنهان زندگانی سیاسی امام حسن مجتبی(ع)، حقایق پس از مرگ، تقنیه الدفاع فی الاسلام، صحیفه سجادیه امام زین‌العابدین(ع)، اعجاز بیان، اندیشه انتظار، فاطمه چشمه جوشان هستی، زینب کبری سکاندار کشتی عاشورا(کتاب حاضر) و… .

علاقه مندان جهت خرید اینترنتی این کتاب می توانند به نشانی اینترنتی www.bustaneketab.ir مراجعه نمایند.

به گزارش ایرنا از روابط عمومی مؤسسه بوستان کتاب، حجت الاسلام والمسلمین احمد زمانی در گفت و گویی با اعلام این خبر بیان داشت: کتاب «اعجاز بیان» مشتمل بر دو محور «خطبه بدون الف علی بن ابی طالب(ع)» و خطبه «بدون نقطه آن حضرت» از سوی مؤسسه بوستان کتاب منتشر شد. 
وی با بیان این که امیر المؤمنین(ع) امیر بیان بودند، گفت: در کتاب «اعجاز بیان»، این دو خطبه شرح داده شده و بیش از ۳۰۰ کلمه از این خطبه، لغات دشواری بود که در اثر مذکور تشریح و به زبان فارسی ترجمه شده است. 

نویسنده کتاب «اعجاز بیان»با اشاره به شگفت انگیز دو خطبه فوق الذکور تصریح کرد: با توجه به این که زبان عربی مشتمل بر ۲۸ حرف است که ۱۴ حرف آن بدون نقطه و ۱۴ حرف دیگر نقطه دارد؛ یعنی اگر فردی بخواهد سخنرانی بدون نقطه داشته باشد، باید فقط با ۱۴ حرف سخن بگوید و این ابتدا به ساکن چنین سخن گفتن غیر از بیان معجزه، شگفتی و اعجاز انگیز بودنش، نیست. 
زمانی گفت: حضرت علی بن ابی طالب(ع) خطبه ای حدوداً ۴۰ صفحه ای دارند که در این خطبه اصلاً حرف «الف» بکار برده نشده است.
وی افزود: محتوای این دو خطبه فوق العاده است؛ یعنی محتوای خطبه «بدون الف» به سرنوشت انسان(خلقت و جهان بینی) مربوط می شود و خطبه «بدون نقطه» نیز به معادشناسی و ازدواج پیامبر اکرم(ص) و ام سلمه اشاره می‌کند.
نویسنده کتاب «اعجاز بیان» تصریح کرد: البته این دو خطبه در نهج البلاغه وجود ندارد؛ یکی از این خطبه ها توسط امام رضا(ع) و دیگری از طریق روات دیگر نقل شده‌است. 
وی افزود: پس از خواندن این دو خطبه که مجموعه ۱۱۲ صفحه است، یک جهان بینی اسلامی بسیار مختصر نصیب انسان می شود؛ شیرینی بیان این دو خطبه، فوق العاده است.

علاقه مندان با خرید اینترنتی این کتاب از طریق نشانی  www.bustaneketab.com می توانند از تخفیف 20 درصدی اثر مذکور بهره مند شوند.

با استقبال کم نظیر خوانندگان و دوستداران معارف اهل بیت (ع)، کتاب صحیفه سجادیه در کمتر از یک ماه به چاپ دوّم رسید.

در این کتاب، متن «صحیفه سجادیه» امام زین العابدین(ع)‌ به همراه ترجمه سلیس و روان آن ارائه گردیده است و برای آشنایی مخاطب با متن عربی، ترجمه بیش از ۲۰۰۰ لغت عربی و توضیح بیش از ۱۰۰ اصطلاح آورده شده است.

چاپ دوم کتاب در 500 نسخه  و به قیمت 67000 تومان انتشار یافته است.

«صحیفه سجادیه» در 352 صفحه و در قطع وزیری و بصورت نفیس توسط مؤسسه بوستان کتاب در قم منتشر شده است.

برای آشنایی بیشتر با کتاب «صحیفه سجادیه امام زین العابدین»، به بخش کتابها مراجعه نمایید.